達理선생..

조선어 폐지는 조선인으로서는 일대 타격이며 조선어는 세종(世宗)시대 이조(李朝) 500(五〇〇)년 이래의 조선문화이다. 그러므로 조선문화를 없애는 것은 조선인으로서 참을 수 없었기 때문에 학교당국에 비밀로 언문연구회를 조직한 것이다.송도건(松島健:본명 정주영) 신문조서 작성일 소화 17년(1942) 8월 26일 신문자 수원(水原)경찰서 사법경찰관사무취급 도순사 오카베 키요시(岡部淸) 통역 겸 입회인 사법경찰리 도순사 유동균(柳東均) [오늘] 세종 28년(1446) 『훈민정음』 이 반포된 한글날이다. 해례본 말문에 "正統十一年九月上澣(정통11년 9월 상한)"에 따라 양력으로 환산한 날짜가 10월 9일이다. 그리고 조선어연구회 제정 가갸날 100주년이다.수원고등농림학교에서는 정주영 지사 등, 동료 조선인학생..

국사 일행(一行)이 가야산사(迦耶山寺:보원사)에 당도하니, 그 절의 승려들이 부처를 영접하는 것과 같이 선악(仙樂)을 갖추었다. 이때 번개(幡盖)가 구름처럼 날리고 바라(鉢螺)가 우뢰와 같이 진동하였다. 선교승(禪敎僧) 1,000여 명이 영접하여 절로 들어갔다. 국사가 문인과 제자들에게 명하기를, ‘나는 곧 입적[逝去]할 것이니, 석실(石室)을 만들 어 거기에 시신을 두되, 적당한 위치를 잡을 것이니 내가 상용하던 의발(衣鉢)은 곽 속에 넣어서 몸을 따르게 하고, 법구(法具)는 문도들에게 나누어 주라’ 고 하였다. 광종이 이를 듣고 상의(尙醫) 공봉시랑(供奉侍郞)인 직문(直文)에게 명하기를, ‘특별히 유념하여 선약(仙藥)을 가지고 가서 곁에 있으면서 조석으로 간호하라’ 고 하였다. (行至迦耶山寺其 僧..

안태(安胎)하는 제도는 고례(古禮)에는 보이지 않는데, 우리 나라에서는 반드시 들판 가운데의 둥근 봉우리를 선택하여 그 위에다가 태를 묻어 보관하고 태봉(胎峰)이라고 하였다. 그리고 그곳에 표식을 하여 농사를 짓거나 나무를 하는 것을 금지하기를 원릉(園陵)의 제도와 같이 하였다. 성상에서부터 왕자와 공주에 이르기까지 모두 태봉이 있었으니, 이러한 우리 나라 풍속의 폐단에 대해서 식견있는 자들은 병통으로 여겼다.(安胎之制, 不見於古禮, 而國制必擇野中圓峰, 藏胎於其上, 謂之胎峰, 封植禁耕柴, 如園陵之制。 自上躬以至王子、公主, 皆有胎峰。 國俗之弊, 識者病之。)현종개수실록 권22, 현종 11년(1670) 3월 19일 병자 안태사 민점이 태봉으로 잠식된 농지를 보상하기를 청하다서산(瑞山)을 포함한 가야산 주변 1..